[صفحه اصلي ]     [ English ]  
awt-yekta Research Institute for Islamic & Complementary Medicine
بخش‌هاي اصلي
صفحه اصلی::
درباره مؤسسه::
آموزش::
دوره های آموزشی و همايش::
پژوهش::
آزمايشگاه::
درمانگاهها::
مرکز اطلاعات دارويی::
کتابخانه::
انتشارات مؤسسه::
روزنامه آنلاین::
مجله آنلاین::
عمارت مشیرالدوله::
ارتباط با مؤسسه::
انتقادات و پيشنهادات::
عکسخانه::
English::
::
پذيرش دانشجو

مقطع کارشناسی ارشد

تاريخ علوم پزشکی

نمرات آزمون

دهمين دوره آموزش مقدماتی طب سنتی ايرانی

برگزاری کلاس

حفظ الصحه

برگزاری دوره آموزشی

يازدهمين دوره مقدماتی
طب سنتی

جستجو در پايگاه

جستجوي پيشرفته
دريافت اطلاعات پايگاه
نشاني پست الكترونيك خود را براي دريافت اطلاعات و اخبار پايگاه، در كادر زير وارد كنيد.
:: اخلاق پزشکی ::

بسيج جامعه پزشکی دانشگاه علوم‌پزشکی تهران برگزار می‌کند:

دوره‌های بازآموزی اخلاق پزشکي 

دوره‌های مدون بازآموزی اخلاق‌پزشکی 21 و 28 مهرماه و 5 آبان امسال در ستاد مرکزی دانشگاه علوم‌پزشکی تهران برگزار می‌شود.

اين دوره رايگان با امتياز بازآموزی ويژه پزشکان عمومی، دندانپزشکان و متخصصين است. علاقه‌مندان می‌توانند تا تاريخ 20 مهرماه با مراجعه به دبيرخانه برنامه ثبت‌نام کنند.

نشانی دبيرخانه: تهران، خ قدس، ابتدای خ طالقانی، ساختمان معاونت غذا و دارو، طبقه 3، دفتر کانون بسيج جامعه پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران.

تلفن تماس: 66499709-021

دفعات مشاهده: 2073 بار   |   دفعات چاپ: 98 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 59 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

دکتر ولايتی:

پزشکان بايد براساس باورهای اسلامی و ايرانی عمل کنند

پزشکان ايرانی بايد با دوری از فرهنگ پزشکی غربی، پزشکی اسلامی- ايرانی را رواج دهند.

به‌گزارش خبرگزاری مهر، علی‌اکبر ولايتی استاد دانشگاه علوم پزشکی شهيد بهشتی، در سخنرانی به مناسبت آغاز سال تحصيلی در جمع دانشجويان پزشکی گفت: رشته‌هايی که با انسان سروکار دارند با ديگر رشته‌ها متفاوت است، در پزشکی موضوع اصلی انسان است.

چند نکته در پزشکی دارای اهميت است؛ نخست تفاوت رشته پزشکی با رشته‌های غيرپزشکی و ديگری تفاوت پزشکی ايرانی با پزشکی ‌غربی است، پزشکان در گذشته در رشته‌های فلسفه و حکمت هم آگاهی داشتند و وقتی از يک پزشک سخن به ميان می‌آمد، نيک‌نفسی او در ذهن نقش می‌بست. اکنون نيز مردم توقع دارند پزشکان با حکمت عمل‌کنند و به توصيه‌های دين توجه کنند. اميد است وزارت بهداشت در کنار واحدهای درسی دانشجويان رشته پزشکی به بحث حکمت نيز توجه کند.

فرق عمده پزشکی ايرانی و پزشکی غربی اين است که در غرب افراد به‌دليل ترس از قانون درست عمل می‌کند ولی اين مسئله با قوانين و فرهنگ اسلامی و ايرانی سازگار نيست. پزشکان و دانشجويان رشته پزشکی بايد براساس باورهای اسلامی و ايرانی در اين رشته عمل کنند.

دفعات مشاهده: 2039 بار   |   دفعات چاپ: 101 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 64 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

قانون و منع انجام سزارين‌های انتخابي؛

 قانون و سزارين

نگرانی در مورد تاثير افزايش جهانی سزارين انتخابی بر ميزان مرگ‌ومير و اهميت خطراتی که سلامت مادر و نوزاد را تهديد می‌کند، باعث شده تا کارشناسان بهداشتی نسبت به افزايش سزارين‌های انتخابی هشدار دهند.

 براساس آمارهای مستند، در دهه‌ گذشته انجام زايمان به روش سزارين افزايش قابل توجهی داشته و در بعضی نقاط جهان به بيش از 50 درصد کل زايمان‌ها رسيده و اين در حالی است که ميزان اورژانس‌های مامايی افزايش نداشته.

 در ايران نيز ميزان زايمان سزارين به حدود 35 درصد می‌رسد و درمجموع سه تا چهار برابر استاندارد جهانی در کشورمان سزارين انجام می‌شود. در اين بين نگرانی در مورد تاثير افزايش جهانی سزارين انتخابی بر ميزان مرگ‌ومير و اهميت خطراتی که سلامت مادر و نوزاد را تهديد می‌کند، باعث شده تا کارشناسان بهداشتی نسبت به افزايش سزارين‌های انتخابی هشدار دهند و پيامدهای اين روند را مورد بررسی قرار دهند.

 يکی از علل افزايش ميزان زايمان سزارين، افزايش تنوع و گوناگونی در اندازه لگن مادر و سر و جمجمه جنين در فرايند تولد است. به عبارتی در گذشته زايمان سزارين فقط در شرايط اضطراری و در صورت وجود مشکل طبی انجام می‌شد.

 به عنوان مثال يکی از اين موارد، زايمان سزارين در وضعيت‌های نامناسب جنينی از جمله وضعيت بريچ است که بين سه تا چهار درصد بارداری‌ها را شامل می‌شود. بنابراين در چنين وضعيتی، سزارين ايمن‌تر از زايمان طبيعی است.

 در نظر عموم مردم و در متون پزشکی، درخواست مادر به عنوان يکی از حقوق اساسی هنگام زايمان در نظر گرفته می‌شود؛ به شرطی که مادر کاملا از خطرات آن آگاه باشد. مثلا ترس از درد زايمان، ترس از ايجاد اختلال عملکرد جنسی بعد از زايمان طبيعی، تصور راحت بودن زايمان سزارين و... از جمله عواملی هستند که زايمان سزارين انتخابی توسط مادر را رقم می‌زنند اما طبق قوانين اخلاق پزشکی هيچ متخصص زنان و زايمانی مجاز نيست که خانم باردار را به انجام زايمان سزارين انتخابی تشويق کند.

براساس قوانين پزشکی، زايمان طبيعی به عنوان شيوه انتخابی زايمان در نظر گرفته شده است و در صورت انجام سزارين بايد دليلی محکم و علمی برای آن وجود داشته باشد و اصل سودرسانی و عدم ضرررسانی در انجام زايمان لحاظ شود.

 در عين حال، قوانين اخلاق پزشکی، پزشک را ملزم می‌کند تا همه مراحل زايمان و شرايط احتمالی را برای خانم باردار توضيح دهد تا وی بتواند بهترين انتخاب را در نوع زايمان خود داشته باشد اما در صورت نبود توجيه برای انتخاب نوع سزارين، پزشک موظف است خانم باردار را از تصميمی که گرفته، منصرف کند و تصميم وی را ملاک نوع زايمان قرار ندهد.

قبل از انتخاب شيوه زايمان بايد به دو سوال پاسخ داده شود. آيا زن باردار فقط به علت منفعت احتمالی برای جنين سزارين را می‌پذيرد؟ آيا متخصص زنان و زايمان، سزارين را فقط به دليل سود مالی انجام می‌دهد و لزومی برای انجام سزارين نيست؟ در صورتی که جواب اين سوال‌ها مثبت باشد، اخلاق پزشکی قادر است با پزشک برخورد کند چرا که ممکن است سلامت زن باردار و جنين به خطر بيفتد.

  منبع خبر: http://www.hamshahrimags.com/NSite/FullStory/News/?Id=8928

دفعات مشاهده: 2057 بار   |   دفعات چاپ: 103 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 62 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

خسارت معنوی

بيشترين شکاياتی که پس از جراحی‌های پزشکی انجام می‌شود برای جبران خسارات مادی وارده و ديه است اما شکايت‌هايی نيز هستند که تنها پرداخت خسارت مادی برای آنها کافی نيست و مستلزم جبران خسارت معنوی است.

در ماه‌های اخير برخی از روزنامه‌های انگلستان و وب‌سايت‌های خبری، حکم به جبران خسارت معنوی وارده به يک زن انگليسی را در سر تيتر خبرهای خود قرار دادند.

يک زن انگليسی که قربانی قصور پزشک متخصص جراحی زيبايی شد با طرح شکايت عليه پزشک خاطی با تصميم دادگاه مستحق دريافت مبلغ 6.1 ميليون پوند شد.

خانم پنی‌جانسون، مشاور مالی و تکنولوژی اطلاعات باهدف انجام جراحی زيبايی بينی و کاهش خال‌ها و لکه‌های تيره اطراف چشم به يک جراح متخصص زيبايی مراجعه کرد. پس از مشورت با پزشک و به توصيه وی متقاعد شد که با کشيدن پوست صورت، چين و چروک‌های ايجاد شده به‌ويژه در ناحيه پيشانی و چشم‌ها را نيز برطرف کند.

پس از عمل به توصيه پزشک، نتيجه اسفباری رقم خورد. به علت آسيب‌ديدگی عصب‌های صورت، وی با حرکات غير‌قابل کنترل در صورت و درد اطراف چشم راست و کج شدن دهان مواجه شد، عوارضی که به‌نظر می‌رسيد قابل درمان نيست و وی بايد باقی عمر خود را با آن سپری کند.

آسيب‌های وارده به گفته وی نه‌تنها در زندگی شخصی وی اختلال ايجاد کرد و سبب شد که همسر و فرزندش جدا از وی زندگی کنند بلکه مانع از ادامه فعاليت‌های اقتصادی و اجتماعی‌اش به‌عنوان يک تاجر موفق شده است چراکه حرکت‌های غير‌ارادی صورت و صداهايی که در گوش وی می‌پيچد، امکان هرگونه تمرکز را از وی گرفته است.

او که سابق بر اين بااتکا به اعتمادبه‌نفس بالا و روحيه اجتماعی خود توانسته بود موفقيت‌های شغلی چشمگيری داشته باشد درحال‌حاضر از يک ملاقات حضوری و رو در رو نيز گريزان بود و همين امر مانع از ادامه فعاليت‌های شغلی و حرفه‌ای او شده بود.

دادگاه عالی انگليس پس از استماع اظهارات شاکی و دفاعيات پزشک خاطی، با صدور حکمی در تاريخ 23 می‌2011، شاکی را مستحق دريافت 6، 190، 884، 92پوند دانست که از اين مبلغ 80هزار پوند به بدشکل شدن صورت وی، دردها و مشکلات روحی ناشی از آن اختصاص يافت چراکه وی پس از بروز اين مشکلات دچار افسردگی و اضطراب شده است. الباقی اين مبلغ نيز به‌عنوان جبران خسارت ناشی از اختلال ايجاد شده در شنوايی به او تعلق گرفت.

آنچه در اين پرونده بيش از هر چيز حائز اهميت است، توجه دادگاه به مشکلات روحی و اجتماعی ناشی از نقص عضو است که تا حدی می‌تواند التيام‌بخش آلام و رنج‌های شاکی باشد اما آيا درخواست جبران اين‌گونه خسارات در محاکم ما به موجب قانون، پذيرفته می‌شود؟!

اعمال و جراحی‌های زيبايی که امروزه در کشور ما سهم قابل‌توجهی از جراحی‌ها را به خود اختصاص داده است بنا به دلايل متعدد که مهم‌ترين آن را می‌توان عدم تخصص پزشکانی که مبادرت به انجام اين اعمال می‌کنند، دانست، طرح شکايات متعدد عليه پزشکان را به‌دنبال داشته است.

اکثر شکات خواستار جبران خسارات مادی وارده و دريافت ديه هستند. در اين بين شکاتی هستند که پرداخت ديه به تنهايی نمی‌تواند التيام‌بخش درد‌های آنها باشد چراکه مشکلات روانی و اجتماعی ناشی از عوارض برگشت‌ناپذير ايجاد شده به‌قدری عميق است که مستلزم جبران خسارات معنوی وارده به آنهاست.
در تعريف خسارت معنوی، توضيحات مبسوط و متعددی ارائه شده است که درمجموع و به زبانی ساده می‌توان گفت ضرر معنوی يعنی خسارت وارد بر متعلقات غير‌مالی انسان نظير روان، آبرو و جسم.
قابل مطالبه بودن اين‌گونه خسارات يا همان درد و رنج‌های ناشی از مصدوميت و عدم سلامت يا لطمات وارده به زيبايی، محروميت از برخی لذت‌ها يا فعاليت‌ها مانند فعاليت‌های ورزشی يا اجتماعی يا روابط جنسی و صدمات جانی از اين قبيل که کيفيت صدمه و درد و رنج ملاک تعيين ميزان خسارت بوده، محل مناقشه است.
نظريات موافق و مخالف گوناگونی در رد يا تاييد موضوع قابل مطالبه بودن اين‌گونه خسارات ارائه شده است که پرداختن به آنها در اين مجال اندک امکانپذير نيست و تنها به ذکر اين نکته اکتفا می‌کنيم که هدف از جبران اين‌گونه خسارات زائل کردن ضرر نيست بلکه همانگونه که شعبه 3 دادگاه تجديدنظر استان در يکی از آرای خود صراحتا بدان اشاره کرده است: پرداخت مبلغی به‌عنوان خسارت اگرچه نمی‌تواند همواره اين نوع ضررها را تدارک کند ولی حسب مورد وسيله‌ای برای تشفی متضرر و تخفيف آلام و جبران بخشی از خسارت است.
بررسی قوانين نيز نشان می‌دهد به‌رغم وجود نظريات مخالف، موضوع جبران خسارت معنوی در قوانين و بعضا آرای قضات موردتوجه قرار گرفته است.

از جمله اين قوانين می‌توان به مواد 1و2 قانون مسووليت مدنی اشاره کرد که به موجب آن خسارت معنوی قابل مطالبه است.

ماده يک قانون مزبور مقرر می‌دارد که هرکس بدون مجوز قانونی عمدا يا در نتيجه بی‌احتياطی به جان يا سلامتی يا مال يا آزادی يا حيثيت يا شهرت تجارتی يا به هر حق ديگری که به موجب قانون برای افراد ايجاد شده، لطمه‌ای وارد کند که موجب ضرر مادی يا معنوی ديگری شود، مسوول جبران خسارت ناشی از عمل خود است.
ماده 2 نيز مقرر می‌دارد: «در موردی که عمل وارد‌کننده زيان موجب خسارت مادی يا معنوی زيانديده شده باشد، دادگاه پس از رسيدگی و ثبوت امر او را به جبران خسارت مزبور محکوم می‌کند».
از آنجايی که يکی از اصول مهم حاکم بر روابط اجتماعی اصل ضرورت جبران زيان‌های وارده بر اشخاص به وسيله ديگران يا قاعده مسووليت مدنی به معنای خاص است.

لازم به ذکر است که در قانون آيين دادرسی کيفری (مصوب 1290) پيش از انقلاب نيز جبران ضرر و زيان معنوی که عبارت است از کسر حيثيت يا اعتبار اشخاص يا صدمات روحی، مورد توجه قرار گرفته بود و متاسفانه به‌دنبال اصلاحات صورت گرفته، حذف شد.

برخی حقوقدانان غربی اين اصل را يکی از سه اصل اساسی حاکم بر روابط حقوقی انسان‌ها دانسته‌اند. به‌موجب قوانين جاری کشور ما و حتی برخی قوانين فقهی چون قاعده لاضرر که ضرر را فوت آنچه که انسان آن را دارد ‌خواه نفس باشد يا آبرو يا مال يا اعضا... تعريف کرده است، مطالبه خسارت معنوی حق قانونی فرد زيانديده است.
همچنين برخی از فقها همچون آيت‌‌الله‌العظمی علوی گرگانی نيز در پاسخ به اين سوال که آيا برای ايراد خسارت به منافع معنوی مانند زيبايی، آبرو، آرامش روحی و مواردی مانند آن طريق جبران خسارت در اسلام پيش‌بينی شده است اين‌گونه پاسخ داده‌اند: «ايراد خسارت به زيبايی جسمی، باعث ثبوت ارش (خسارت تعيين شده از طرف حاکم شرع) می‌شود اما برای خسارت‌های معنوی دستور خاصی وارد نشده مگر حاکم شرع تشخيص خاصی دهد که براساس نظر ايشان عمل می‌شود».

اما آنچه حائز اهميت بوده قابليت اعمال و اجرای اين قوانين است. به‌‌رغم رويه موجود در برخی کشورها که حکم به ضرر و زيان معنوی را نوعی کيفری تکميلی می‌دانند و بدون درخواست ذی‌نفع حکم به‌جبران آن می‌دهند در برخی کشورها همچون ايران جبران اين نوع خسارات جنبه کيفری ندارد و صدور حکم ناظر بر جبران، مستلزم تقديم دادخواست از جانب مدعی خصوصی است.

با وجود نبود منع قانونی مبنی بر درخواست جبران خسارت معنوی، گرچه در برخی موارد قضات محترم، درخواست‌های ناظر بر دريافت اين‌گونه خسارات را موردتوجه قرار داده و بعضا احکامی نيز در اين خصوص از محاکم صادر شده اما متاسفانه در غالب موارد قضات به علت نبود معياری صحيح و قابل اعتماد برای تعيين ميزان ضرر معنوی، از رسيدگی به اين‌گونه شکايات امتناع کرده و شاکی را از پيگيری منصرف می‌کنند.
لذابه نظر می‌رسد که اختصاص موادی که صراحتا به جبران اين‌گونه خسارات بپردازند در قوانين ما لازم و ضروری است و محاکم به‌عنوان مراجعی که مسووليت حفظ کرامت انسانی افراد را برعهده دارند بايد بکوشند تا با رسيدگی مقتضی به اين‌گونه درخواست‌ها موجبات احقاق حقوق افراد آسيب‌ديده را فراهم آورند.
منابع:

 http : // www.bbc.co.uk/news/uk-england-13500067
http : // www.judiciary.gov.uk/Resources/JCO/Documents/Judgments/johnson-v-le-roux-fourie-judgment.pdf

  منبع خبر: http://www.hamshahrimags.com/NSite/FullStory/News/?Id=9112

دفعات مشاهده: 2149 بار   |   دفعات چاپ: 129 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 59 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

اسفندماه برگزار می‌شود:

دومين همايش ساليانه اخلاق پزشکی کشور

AWT IMAGE

دومين همايش ساليانه اخلاق پزشکی، توسط دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی استان اصفهان 3 تا 5 اسفند 1390 برگزار می‌شود. محورهای اين همايش شامل: اخلاق پزشکی در درمان، اخلاق پزشکی و آموزش علوم پزشکی، اخلاق پزشکی و پژوهش و اخلاق پزشکی و بهداشت است . محور اصلی اين همايش نيز مبانی اسلامی اخلاق پزشکی است.

مهلت ارسال چکيده مقاله تا 30 آذر و مهلت ثبت نام تا يک اسفند 1390 است.

تلفن تماس: 6690800-0311

ايميل: imec@mui.ac.ir

نشانی اينترنتی: www.imec.mui.ac.ir

دفعات مشاهده: 2053 بار   |   دفعات چاپ: 99 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 71 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

رئيس مرکز تحقيقات اخلاق حقوق پزشکی کشور:

لزوم بومی‌سازی اخلاق حرفه‌ای پزشکی در کشور

محمود عباسی، رئيس مرکز تحقيقات اخلاق حقوق پزشکی کشور گفت: اخلاق حرفه‌ای پزشکی برای اجرای درست در جامعه اسلامی ما بايد بومی‌سازی شود.

عباسی در همايش اخلاق حرفه‌ای پزشکی در دانشگاه علوم پزشکی مازندران در گفت وگو با خبرگزاری فارس اظهار داشت: يکی از مشکلات حوزه اخلاق پزشکی اين است که اخلاق سکولار را با عنوان اخلاق حرفه‌ای پزشکی به خورد ما می‌دهند، درصورتی‌که اخلاق حرفه‌ای پزشکی بايد بومی‌سازی شود تا در جامعه اسلامی به درستی اجرا شود.

وی در ادامه گفت: از نگاه جزيره‌ای به اخلاق حرفه‌ای به جايی نمی‌رسيم و تنها ايجاد دو واحد درس اخلاق در دانشگاه‌ها، اخلاق پزشکی را در جامعه متحول نمی‌کند. برای دستيابی به اخلاق پزشکی مناسب بايد به خود بازگرديم و ارزش‌های دينی را بومی‌سازی و در کشور اجرا کنيم .

 با توجه به اهميت اخلاق در حوزه پزشکی در طی دو دهه اخير، در حال حاضر بايد منشور اخلاقی جزء حلقه اصلی پروژه‌های پژوهشی پزشکی قرارگيرد . بحث تبيين اخلاق بايد در خانواده ايجاد شود و در مدرسه و دانشگاه به شکل اساسی درآيد.

پيشينيان معتقد بودند که يک پزشک حاذق با رعايت اخلاق تبديل به يک پزشک حرفه‌ای می‌شود . انسان ديروز اعتقاد داشت پزشک بايد نفس خود را پالايش دهد و اخلاقيات را ملکه ذهن خود قرار دهد.

در دهه‌های گذشته با جداسازی علوم پزشکی و علوم انسانی از يکديگر ضربه مهلکی بر اخلاق پزشکی وارد شده که برنامه‌ريزی دقيقی برای همراهی آموزش پزشکی با اخلاق پزشکی بايد انجام شود. رعايت اخلاق پزشکی از توصيه‌های اسلامی و ايران بوده است و جامعه پزشکی بايد به سمتی حرکت کند که اخلاق پزشکی منطبق با اسلام در جامعه شود.

دفعات مشاهده: 2062 بار   |   دفعات چاپ: 101 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 72 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

معاون درمان دانشگاه علوم پزشکی اردبيل:

زيرميزي؛ پول اضافي؛ ويزيت دسته‌جمعی ممنوع

هيچ پزشکی حق دريافت زيرميزی و پول اضافی از بيماران را ندارند و پزشکانی که بيشتر از تعرفه تعيين‌شده از بيماران پول می‌گيرند، در صورت مشاهده و گزارش تحت پيگرد قانونی قرار می‌گيرند.

به گزارش خبرگزاری فارس، حسن قبادی، معاون درمان دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی و درمانی اردبيل گفت: ويزيت دسته‌جمعی خلاف اخلاق حرفه‌ای پزشکی است و با متخلفان قاطعانه و بدون اغماض برخورد می‌شود.

  دريافت پول اضافی و زيرميزی از سوی پزشکان با عنوان حق‌العمل جراحی خلاف قوانين و مقررات وزارت بهداشت و درمان است و برای کنترل زيرميزی، تمام بيمارستان‌ها مکلف شده‌اند ابلاغيه دريافت انحصاری حق‌الزحمه‌های بيمارستانی در بيمارستان‌ها را اجرا کنند.

 ويزيت همزمان بيماران در برخی مطب‌ها و مراکز بهداشتی و درمانی از پديده‌های ناپسند است. شلوغی و ازدحام بيماران، کمبود وقت و فضای مطب و مسايلی از اين دست نبايد نافی و ناقض قانون در ويزيت بيماران باشد. ويزيت دسته‌جمعی خلاف اخلاق حرفه‌ای پزشکی است، حق بيمار است که به‌تنهايی معاينه شود. از اين‌رو با متخلفان قاطعانه و بدون اغماض برخورد می‌شود.

در پايان، اين گزارش ماندگاری و خدمت طولانی‌مدت پزشکان متخصص در مناطق محروم را از سياست‌های مهم دانشگاه علوم پزشکی عنوان می‌کند و می‌افزايد: برای تحقق اين امر مهم مشوق‌هايی مانند واگذاری مسکن و مطب پزشکی پيش‌بينی شده‌است.

 

دفعات مشاهده: 2031 بار   |   دفعات چاپ: 90 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 62 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

  جايزه «ابن سينا برای اخلاق در علم» را بيشتر بشناسيم !

AWT IMAGE

 

جايزه ابن‌سينا به پيشنهاد جمهوری اسلامی ايران در سال 2002 توسط يونسکو برای گراميداشت پژوهش و خدمات افراد و گروه‌هايی تأسيس شد که در زمينه اخلاق در علم فعاليت دارند.

اين جايزه که هر دو سال يک بار اعطا می‌شود، به طور عملی از سال 2003، با همکاری سازمان تربيتی، علمی و فرهنگی و آموزشی ملل متحد «يونسکو»، آغاز شده است.

هدف از اعطای اين جايزه نمايش اهميت اخلاق در علم، ژرف‌انديشی درباره اين مسئله و جلب توجه محافل علمی، دانشمندان و افکار عمومی نسبت به آن است. اين جايزه به ويژه برای بزرگداشت دانشمندان جوان، کمک به شناسايی ايشان و طرح اين اشخاص در سطح بين‌المللی تقديم می‌شود.

AWT IMAGE

برنده توسط مديرکل يونسکو بر اساس پيشنهادهای يک هيات داوری بين‌المللی انتخاب می‌شود. هيات داوری مرکب است از سه عضو با مليت‌های مختلف که يکی از آن‌ها بايد از منطقه جنوب‌غربی و مرکزی آسيا باشد. آنها از سوی مديرکل يونسکو و از ميان اعضای کميسيون جهانی مربوط به اخلاق در علم و فناوری ( COMEST ) منصوب و جايزه در حضور نمايندگان جمهوری اسلامی ايران تقديم می‌شود.

اخلاق در علم و فناوری يکی از اولويت‌های يونسکو است. يکی از اهداف راهبردی يونسکو «ارتقای اصول و معيارهای اخلاقی برای هدايت پيشرفت علمی و دگرگونی اجتماعي»، مطابق با استراتژی ميان مدت 2007 و 2002 است.

مقررات جايزه ابن‌سينا برای اخلاق در علم

  1- هدف

هدف از اعطای اين جايزه گرامی‌داشت فعاليت‌های افراد و گروه‌ها در زمينه اخلاق در علم است. اين فعاليت‌ها بايد در راستای سياست‌گذاری‌های يونسکو و در ارتباط با برنامه اين سازمان در زمينه اخلاق در علم و فن‌آوری باشد.

  2- شيوه انتخاب، مبلغ و دوره جايزه

  الف) عنوان جايزه عبارت است از «جايزه ابن‌سينا برای اخلاق در علم»؛

  ب) منبع مالی جايزه توسط جمهوری اسلامی ايران تامين می‌شود و مرکب است از نشان زرين ابن‌سينا همراه با گواهي؛ مبلغ 000/10 دلار پول نقد و يک هفته سفر علمی به جمهوری اسلامی ايران، که شامل ايراد سخنرانی و گردهمايی‌های دانشگاهی خواهد بود که از سوی دولت جمهوری اسلامی ايران به اين منظور برپا می‌شود.

  پ) اين جايزه در چارچوب موازين تعيين شده هر دو سال يک بار اعطا می‌شود.

  ت) هزينه‌های برپايی مراسم از سال‌های 2004-2005 ، به صورت مشترک توسط جمهوری اسلامی ايران و يونسکو تامين می‌شود، مشروط بر آنکه سهم يونسکو از اين هزينه‌ها در برنامه‌ريزی و بودجه سازمان به تصويب مجمع عمومی برسد.

  3- شرايط

نامزدها (چه به صورت فرد يا گروه) بايد در زمينه اخلاق در علم و فناوری موفق به پژوهش علمی والايی شده باشند.

  4- انتخاب برنده جايزه

برنده جايزه توسط دبير کل يونسکو، به پيشنهاد يک هيئت داوران بين‌المللی انتخاب می‌شود.

  5-نحوه انتخاب کانديداها

هنگامی که موارد شايسته دريافت جايزه به دبيرخانه می‌رسد و منابع مالی مراسم مطابق ماده 2 ذکر شده در بالا تامين می‌شود، مديرکل يونسکو پس از مشورت با کميسيون‌های ملی از کشورهای عضو و از سازمان‌های غيردولتی بين‌المللی مرتبط با يونسکو دعوت می‌کند تا کانديداهای خود را معرفی کنند. هر کشور عضو و سازمان غيردولتی فقط می‌تواند يک کانديدا معرفی ‌کند .

  6- معرفی کانديداها

دولت‌ها و سازمان‌های غيردولتی در حمايت از کانديدای موردنظر خود يک توصيه‌نامه تقديم می‌کنند که مرکب است از :

  الف) شرحی درباره سابقه و دستاوردهای علمی کانديدای موردنظر

  ب) شرح مختصر از کاری که برای بررسی تقديم می‌شود

  پ) شرح ارتباط اقدامات کانديدای معرفی‌شده با زمينه تخصصی جايزه

معرفی‌نامه‌ها بايد به زبان انگليسی يا فرانسوی و همراه زندگی‌نامه علمی و رزومه کانديدا باشد.

  7- روند اعطای جايزه

مديرکل يونسکو نام برنده جايزه را اعلام می‌کند. جايزه در يک مراسم رسمی با حضور نماينده دولت جمهوری اسلامی توسط مديرکل يونسکو (يا نماينده او) اهدا می‌گردد.

  8- اصلاحات در مقررات جايزه

هرگونه پيشنهاد اصلاحی برای مقررات کنونی بايد برای تصويب به کميته اجرايی تسليم ‌شود.

 

دفعات مشاهده: 2149 بار   |   دفعات چاپ: 107 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 51 بار   |   0 نظر
::
:: اخلاق پزشکی ::

  نخستين همايش ملی اخلاق در سرطان

  

  رييس جهاد دانشگاهی واحد علوم پزشکی تهران: امروزه پارادايم حاکم بر پزشکی جهان به سمت توجه به مسائل اخلاق پزشکی در حال حرکت است.

  به گزارش روابط عمومی جهاد دانشگاهی علوم پزشکی تهران، رييس جهاد دانشگاهی واحد علوم پزشکی تهران در نخستين همايش ملی اخلاق در سرطان با بيان اينکه جهاد دانشگاهی واحد علوم پزشکی تهران همواره تلاش کرده تا ضمن پاسخگويی به نيازهای جامعه توان علمی خود را به مرزهای دانش نزديکتر کند گفت: فعاليت‌های مهمی که در عرصه ليزر پزشکی و سرطان پستان در اين واحد در حال انجام است، شاهد اين رويکرد مهم و اساسی است.

  دکتر بختو اظهار داشت: بی‌شک پرداختن به مباحث اخلاقی در حوزه پزشکی از الزامات غيرقابل چشم‌پوشی در طبابت است، که در اثر در هم‌آميختن با ابزارهای مدرن و فن‌آوری‌های پيشرفته هر روز پرسش‌های بيشتری را پيش روی خود می‌بيند.

  وی ادامه داد: شايد بتوان ادعا کرد بيشتر پرسش‌های پيش‌ رو نه در زمينه مجهولات پزشکی، بلکه بيشتر در حوزه مسائل اخلاقی، مذهبی، حقوقی، فلسفی و ساير حوزه‌های مرتبط با علوم انسانی است. و اين دقيقا همان نيازی است که جوامع امروز را به توسعه روزافزون رشته‌هايی مانند اخلاق پزشکی، فقه پزشکی، حقوق پزشکی، و غيره واداشته است.

  دکتر بختو بيان کرد: به نظر می‌رسد بعد از گذشت دو سه دهه توجه خاص به اپيدميولوژی بيماری‌ها، امروزه پارادايم حاکم بر پزشکی جهان به سمت و سوی توجه به مسائل اخلاقی و فلسفی مرتبط با آن در حال حرکت است.

  وی افزود: همايش ملی اخلاق در سرطان به پرسش‌های موجود در زمينه پيشگيری، تشخيص، درمان بيماری و توانبخشی بيماران سرطانی تمرکز دارد و مسائل اخلاق پزشکی عمومی مانند رضايت آگاهانه و اطلاع رسانی به بيمار و مسائل مربوط به پايان حيات و نظاير آنها را در زمينه خاص بيماران سرطانی بررسی خواهدکرد.

  وی در ادامه تصريح کرد: پرداختن به موضوعات اين همايش که مسائل بحث‌برانگيز و محل اختلاف‌نظرهای فراوان بوده وهست. در يک نشست نمی‌گنجد و نيازمند تحقيقات فراوان و ريشه‌ای است که بتواند مبانی نظری، فلسفی، فقهی و اخلاقی موضوع را در جامعه روشن کند و تنها در اين صورت است که شاهد عملياتی شدن نتايج اين پژوهش‌ها خواهيم‌بود.

  دکتر بختو در پايان خاطرنشان کرد: جهاد دانشگاهی واحد علوم پزشکی تهران تلاش می‌کند با استفاده از نظر صاحب نظران در حد توان به پيگيری مسائل موجود در حوزه اخلاق پزشکی به صورت جدی و ريشه‌دار بپردازد.

 

  بهتر بود به‌جای وا‍ژه «سمپوزيوم »، واژه «همايش » را به کار می‌بردند. ما واژه «همايش» را در سراسر متن به‌کار برديم.

 

 

دفعات مشاهده: 2181 بار   |   دفعات چاپ: 105 بار   |   دفعات ارسال به ديگران: 82 بار   |   0 نظر
::
براي مشاهده كل مطالب بخش اخلاق پزشکی اينجا را كليك كنيد.
Research Institute for Islamic & Complementary Medicine
Static site map - Persian site map - English site map - Created in 0.864 seconds with 1023 queries by AWT YEKTAWEB 2.2.5.1